六年前當我剛來到台灣，我首先要做的是去移民署登 記居留證，並尋找一個新的教堂。就如同剛結婚時，我們  夫婦先要前往住處附近的辦公室登記，並尋找附近的大教堂辦理註冊時的心情一樣，面對新的教堂生活，有些興奮也有些緊張，所不同的是：因為台灣對我而言是一個全然陌生的國度，因此心情上更有些忐忑不安。

因為住家的緣故，我們加入了石牌天主堂這個大家庭。石牌教堂的弟兄姊妹們熱情的接近我們，並主動的詢問我們需要幫忙的地方或是提醒我們要注意之處，這些交流紓緩了我們初來乍到時的恐懼，使我們可以很快地適應這個陌生的地方，現在我甚至覺得和住在韓國沒什麼大不同。

台灣的天主教會和韓國的天主教會有哪些差異呢？我覺得也許是因為石牌教堂的教友人數不太多，大家容易熟識，彼此的態度是開放而友好的，甚至與神父也都很親近，就像一個大家庭，氣氛融洽。在韓國反而是有太多的教友，所以教友之間或神父與教友之間，無法熟識或是有段距離存在。

另一件較大的差異是：婦女在教會中的地位。在台灣的教堂裡，男  教友和女教友平等地參與並負責許多教會的職責，以聖體委員的例子來說，在韓國除了修女以外女性教友是不能參與的。在男性和女性的平等方面，台灣的教會是相當不錯的。另外，韓國堂區的組織和石牌堂區的情況有著明顯的不同。

在韓國，各堂區的總區域長就相當於台灣教會的傳協會主席。每一個教區所屬的教友，以家庭為單位，約10戶組成一班，有班長一人，通常是7-8個班會成為一區，每個區都有一個區長。

各班員要參加每月一次的小共同體會議，一起祈禱，發表意見和各種建議，並且參與每個教區許多事務。堂區主任司鐸也會參加每月的小共同體 sogongdongche 會 議。所以是班員把意見傳達給班長，由各班長匯整給區長，各區長再傳達給高層，然後做出決定。同樣，教區的若干決定也是由同樣方法獲得通過。其結果是，有效的讓全體教友參與教區的公共事務。在石牌堂一切大小事務均由傳協會打理，台灣的教會組織鬆散這點是我認為較不足的部分。

就算有幾個不同點，讓人較不習慣的事情，但有一點是肯定的：愛天主和愛人，視每一位教友為弟兄姊妹的心意，不論韓國或台灣，都是一樣的。我身為一個韓國人在台灣參加台灣教會的人，如果說台灣教會有很好的發展和福祉，我想也是我自己有了好的發展和福祉。

為了感謝讓我們家庭感到溫暖並熱情的幫助我們的台灣教會，並讓我們成為他們的家人，我的家人會一直為大家祈禱的，並祈求天主聖神帶領我和我的家人及石牌天主堂。在韓國，寶寶出生的那一刻就是一歲了。用韓國歲數去算，我今年 50 歲了，我覺得我現在是一個真正的「成人」。在 50 歲之前，我以為只要在社會上找個工作，認真負責自己被交代的事情並且努力往前看就可以了，但現在知道，在前面的人，要幫助後面的人朝著更好的方向前進。

孔子有云：五十而知天命。

為了今年五十多歲的我，也為了今年50歲的石牌天主堂。我要更努力地了解並實行神的旨意，祈禱能夠向前發展。