我們的靈魂仰望上主，祂是我們的枎助與保障。上主，求祢向我們廣施慈愛，滿足我們對祢的期待。

‧讀經一  依五三：10 - 17

   今天所讀，是第二依撒意亞描述的「受苦僕人」之歌。細繹這個章節的內容，首先知道「承受痛苦」如果是與天主的旨意相結合，它就具有極特別、極珍貴的意義，尤其是一個無罪的人願意為他人的罪而承受苦難更是如此。當他犧牲生命，作了贖罪祭之後，將發生兩樣效果：

1、 將要看見他的後代延年益壽；他要因痛苦的經歷使許多人成義，從而實現上主的旨意。上主的旨意是讓正義的僕人作為贖罪的羔羊，承擔罪人的一切罪債，如此一來，他以承受痛苦來拯救罪人。肋未紀第十六章，亞郎找來一隻公山羊，按住羊頭，將以色列人犯的一切罪加在這隻羊身上，然後放逐它，期望以色列人因而獲得罪赦，洗者若翰稱耶穌為除免世罪的天主羔羊，也是取喻自這個故實。
2、 正義的僕人在受盡痛苦之後，就要看見光明而心滿意足。是指這位僕人將由卑微而進入榮耀，有如死亡後的復活，天主高高舉揚他，天主和僕人都將因此而欣慰不已。先知依撒意亞在主降生前七百餘年，已因聖神的啟示，把默西亞將為古往今來一切罪人犧牲，以預言加以揭示了。
‧讀經二  希四：14 – 16

   今天選讀的經文就是聖保祿致希伯來人書的主題所在：耶穌是進入諸天的大司祭，祂的人性在各方面都與我們相似，祂有生老病死，也一樣的遭受各種試探，這位大司祭實在能同情我們的弱點，但是祂與我們最大的不同之處在於祂是無罪的，原可不必經歷人世的一切苦難，可是祂經歷了，祂以自己為祭品，一次而永遠的除免世人的罪。現在祂的靈魂、肉身和天主性都升到父的所在，在父的右邊為我們做辯護，讓我們恢復義子的光榮。我們該有的態度則是要懷著依恃之心，投靠在天主的施恩座前，因為主基督做了我們的扶助，使我們得以領受天父的仁慈與恩寵。我們的這位大司祭，不但是我們在天父面前得以恢復清白的辯護人，更是保證人，他的地位如此不凡，這是以祂的聽命和犧牲而得來的。這位進入諸天的大司祭，非人間的司祭所能相提並論。下星期的讀經，將會論述這個部份。

‧福音  谷十：35 - 45

   雅各伯和若望請求耶穌：當耶穌在祂的光榮中，希望兩兄弟可以一個在主的左邊，一個在主的右邊。提出這個請求的時候，兩兄弟還不明瞭，主耶穌是一定會有祂的光榮的，但那將是在主復活升天之後。而初期的教會把宗徒們人性上的弱點，毫無保留的記載下來，我們得佩服福音作者求真求實的態度，也敬佩兩兄弟的雅量和風範。當知，馬爾谷福音流傳的時候，聖若望也才完成他的默示錄而已，距若望福音成書的時間還很遙遠。他對馬爾谷所記的內容並無抗辯或異議，這讓我們更有充分的理由確信，四部福音所述無一不是事實。縱使宗徒們充滿人性上的缺點，但並不影響他們終將成為教會的柱石，福音也因着他們的努力而受廣傳。

   人在需要的時候向天主祈求賜予恩惠，但心中的想望是好是壞，所求的內容是否妥善，自己往往並不清楚。全知全善的天主比我們更加瞭解什麼是對我們有益的，有時求而不得，並非天主對我們的需要不加理會，而是天主不認為我們所求的是對我們好的，祂或將另有安排，或者不允所求，如果對天主永保依恃的心，當求而不得時，我們將不會感到失望，有一首歌的歌詞這樣提醒我們「求而不得時，我也不會忘記感謝天主！」雅各伯和若望兄弟兩人回答耶穌他們能喝主的杯，也能受主所受的洗，其實他們並不知道這個杯和這個洗是指基督的苦難與聖死。耶穌回答：「我的杯你們固然要喝，我受的洗，你們也必然要受！」事實證明，後來雅各伯宗徒死於黑洛德‧阿格里帕一世的手（宗十二：2），而若望則曾被放逐到帕特摩島做奴工，為了福音，他們都喝了主的杯，受了主所受的洗，這與他們原所請求的目的可說是天殊地別了。

   「誰若願意作大人物，就該作大眾的僕人」這是主耶穌給宗徒們的勸言。對祂而言，這不是一個高超的理論，而是一個身體力行的實踐。主耶穌是三位一體的天主第二位，宇宙萬物的創造主，甘願委身屈就取了人的形體，來到人間，以自己為犧牲，代人類承受罪債，苦難至死。對於這些教導和論述，我們也許因為聽之久矣，而喪失了感動，認真的想一想天主對我們是愛到了極點，否則祂大可不必這樣的做，天主以極慈愛的方法來彰顯祂的正義。主耶穌為我們指出「服務就是最好的領導」，教會的各級神長，乃至於每個教友，職份雖有不同，都是為服務基督的肢體而存在，更是為服務這個世界而存在。「基督降世，是為真理做證；是為拯救人類，而不是為審判人類；是為服務人類，而不是受人服務。」（梵二大公會議，論教會在現代世界牧職憲章第3號）。讓我們深切的反省，如何以不居首位，而是願意以做為一個僕人的態度去從事各項服事，那樣，別人一定能輕易的認出我們是耶穌的門徒。